Осетия в глобализирующемся мире

 Случайно обнаружил в блоге Мадины Сагеевой довольно обширный отклик на тему о независимой Осетии. Речь в нем в основном идет о глобальном позициионировании Осетии. Мне кажется очень хорошо автор сформулировал в чем состоит опасность нынешнего состояния Осетии:
————————————————————
Денис
3 мая 2011 в 12:50

<<<…Сейчас самый главный контекст Осетии – это Россия. На данный момент Северная часть Осетии находится в составе России, Южная часть – сильно от России зависит.

Осетия связана миллионом экономических, культурных, человеческих связей с российским культурным пространством.

При этом над этим культурным пространством давлеет политическая модель, некоторые черты которой сохраняются уже несколько веков, независимо от “фасада” самой страны.

Я бы определил эту модель как “систему кормлений”. Это когда ты волен делать все что угодно внизу, пока ты даешь наверх то, о чем тебя оттуда просят. Наверное это естественный политический результат экстенсивного освоения громадных территорий.

После крушения империй в 20 веке, передовые страны перешли на более совершенные политические системы. В России же старая система остается. И наверное будет оставаться долго, учитывая большие запасы природных ресурсов, которые можно осваивать экстенсивно.

Для Осетии проблема в том, что сочетание двух факторов – существование в рамках российской политической системы и подверженность процессам глобализации, которые сейчас охватили весь мир, ведет к исчезновению собственной культуры и осетинского народа как такового.

Глобализация, при всех своих положительных моментах, убивает местный язык, местные понятия и ценности, обесценивает работу на местное общество, потому что для каждого человека поодиночке, все это более не актуально, если хочешь что-то получить от мира.

Но местная культура и общество остаются важными в системном плане, потому что даже на глобальном уровне они дают человеку дополнительные силы, смысл бытия и делают его конкурентноспособным в любой области действия.

С другой стороны, российская политическая система не позволяет Осетии как уникальному обществу эффективно вписаться в процесс глобализации и тем самым обезопасить себя от угрозы исчезновения. Ведь Осетия – лишь элемент в этой иерархии кормлений. Она должна играть определенную роль, зависящую от постоянно меняющихся и внешних интересов. Основная ее роль – военный форпост России на Кавказе.

Continue reading

Advertisements

Осетинский проект

В очередной раз речь зашла об объединяющей и прогрессивной осетинской идее. Вот что я думаю по этому поводу.
————————————————

По моему такая идея на поверхности лежит. Просто в основном пока люди боятся об этом даже подумать, не то что сказать открыто.

Идеей осетин должно стать создание своего собственного, объединенного, независимого, нормального государства. Под нормальным государством, я прежде всего имею в виду такое государство, в котором народ Осетии определяет кто и как им управляет.

Идея совершенно проста. Мне кажется каждому нормальному осетину должна нравиться идея создания независимого осетинского государства. Другое дело, что может зайти спор о методах, времени и пр.

Старинный североосетиснкий миф о том, что вот мол надо воспитать детей каким-то особенным образом и тогда через какое-то время все будет в Осетии в ажуре не только тупая, но и вредная идея.

Во-первых, дети повторяют то, что видят. Если в школе их учат одному, а в жизни они видят другое (своих взрослых), то они, как умные и рационально мыслящие существа будут повторять то, что в жизни, а не то, что в учебниках.

В-вторых, этот миф еще и вреден тем, что получается, взрослые люди перекладывают бремя изменений на последующие поколения – "вот мол когда-нибудь, мы воспитаем может быть "настоящих осетин" и вот тогда и заживем". Самим надо заниматься собой, а не кивать на детей, на старших или еще на кого-то. А то так из поколения в поколение и будем все кивать друг на друга.

Осетия в Великой Отечественной войне

Продолжаю перепечатку некоторых постов из блога к.и.н. и общественного активиста Славянского Союза Осетии Сергея Михайловича Перевалова. Эта пожалуй самая интересная, научная и актуальная из его записей. Я вспомнил об этой записи когда прочел о призыве Путина "защитить историю Великой Отечественной войны от фальсификаторов". Г-н Перевалов, к моему сожалению, очень часто и с заметным уважением цитирует Путина. Но фактически, Путин высказался за то, чтобы догмы о ВОВ не пересматривались историками, чтобы те мифы которые наслоились в причудливое сочетание откровенной лжи и стыдливой полуправды оставались там где есть.

Перевалов, к его чести, делает смелую попытку вскрыть некоторые факты о ВОВ, о которых принято молчать. А если о них кто-то заговорит в Осетии, то тут же поднимется гвалт – "на святое покушаешься!". Так вот – это нормальная работа историка "покушаться на святое". Столько лжи скопилось за все эти годы о ВОВ, что кажется понадобятся годы кропотливого труда историков, чтобы историческая картина хотя бы в общих чертах отражала факты того времени.

Недавно попалась диссертация кабардинского историка-гэбиста о северокавказской диаспоре и о ее "антисоветской деятельности". Я с удивлением обнаружил, что из общего количества заброшенных немцами в Чечено-Ингушетию подрывников, осетины составляли самую большую группу, больше, чем ингуши и чеченцы взятые по отдельности. Потом я понял, что это, конечно, было очень логично – количество осетин-офицеров и солдат в русской армии до 1917 г. было очень большим и, соответственно, эмигрантов-рекрутов немецкой армии тоже оказалось довольно много. Я, кстати, не считаю их "предателями", как это принято в официозной историографии. Они видели свой патриотический долг в избавлении Осетии от коммунизма и от России. Цель вполне понятная и достойная, другое дело, что, конечно, Гитлер не намного отличался в лучшую сторону, чем Сталин.

Другой факт, о котором не принято говорить в Осетии, состоит в том, что, некоторые группы осетин, как например осетины из Къоб и Тырсыгом, те, что сейчас в Грузии, не были призваны на фронт вообще. 

—————————————————— 

"Есть сводная таблица военных потерь, понесённых народами Советского Союза. Эти данные основаны на официальных документах и неоднократно публиковались с 1990-х годов (М.В.Филимошин, А.П.Артемьев, А.Ю.Безугольный). Потери осетин исчисляются в 10,7 тыс. человек (мобилизованных, соответственно, примерно вдвое больше). Это на весь Союз, в котором по переписи 1939 г. насчитывалось 354.818 осетин. Из них в Северной Осетии (в границах 1944 года) жило 168,4 тыс. человек, т.е. менее 50%. Делим пополам цифру в 10,7 тыс. чел., получаем максимум 6–7 тыс. чел. осетин из 46-47 тыс. от всей республики. Колебания могут быть в ту и другую сторону (вновь напомню об огрехах в статистике), но не в десятки тысяч человек.

7:40 (в тыс. чел.) – таково (приблизительное) соотношение потерь осетин и неосетин на фронтах Отечественной. Почему так? Посмотрим на призывной контингент Северной Осетии в 1941–45 гг. Общая численность населения республики составляла 407,9 тыс. чел. Свыше 40 тыс. из них составляли «мусульманские» национальности (ингуши, чеченцы, кабардинцы, ногайцы и др.), считавшиеся неблагонадёжными (многие были выселены в 1943–1944 гг.), и не пригодными к призыву в армию, как и местные немцы (ок. 4,3 тыс. чел.). Основная мобилизационная нагрузка легла на самые многочисленные национальности: осетин (168,4 тыс.) и русских (156,1 тыс.) с украинцами (9,6 тыс.). И тем не менее, при относительном равенстве (50:50), осетины понесли потери в несколько раз меньшие, чем славянские национальности. 7:40 (!) – это же надо как-то объяснить.

Особой тайны здесь нет: причина – в недоверии советского руководства к горским национальностям. Да, в сравнении с чеченцами, ингушами, осетины считались более лояльным народом, в больших количествах призывались в Красную армию, и, соответственно, понесли относительно большие потери (3,2% от своей численности), чем другие национальности Северного Кавказа (кроме славянских). Но полного доверия к ним не было, уже с 1942 года стал сокращаться призыв осетин в армию, а с 1943 года на него был наложен полный запрет. «Карачай, Кабардино-Балкария, Чечено-Ингушетия, Дагестан, Северная Осетия – не горские национальности подлежат перерегистрации; горцев не перерегистрировать и не призывать», – такова была инструкция Главного управления формирования и укомплектования войск (А.Ю. Безугольный. Народы Кавказа и Красная армия. 1918–1945 годы. М., 2007, стр. 172). Если горцы и попадали в армию, то не по призыву, а как добровольцы по специальным рекомендациям партийных и советских органов. Мотивы недоверия к осетинам в историографии как следует не выяснены, причиной чему – откровенное нежелание осетинских историков признавать факты, способные развенчать миф об исключительных заслугах своего народа в Великой Отечественной войне. Я сам неоднократно сталкивался с агрессивным неприятием самой постановки вопроса о том, почему возникло такое недоверие. Не любят правды кадры историков советской выучки и националистических убеждений, предпочитают дезинформацию."

Владикавказ. Мемориал Славы

Originally posted by at Владикавказ. Мемориал Славы

Попытка красиво рассказать о некрасивом.

17 фото )

Довольно нелицеприятный пост про потуги североосетинских властей на монументальную пропаганду. Это же надо насколько власти ощущают себя временщиками, что даже въезд во Владикавказ до сих пор с гербом СССР!

На старые мифы накладываются новые – теперь какие-то осетинские послы встречаются с Екатериной-2. Они что – просители или равноправная, договаривающаяся сторона? Как так получилось, что Осетия “добровольно” вошла в состав Российской империи ровно в том же году, что и подписанный Кючук-Кайнарджийский договор 1774 г.? Доколе североосетинские историки и политик будут питать и взращивать мифы и сказки об истории Осетии?

Православие в Северной Осетии: проблемы и споры

 У меня завязалась активная переписка со священником РПЦ во Владикавказе Александром Пикалевым и я подумал, что стоит ею наверное поделиться. Странный какой-то спор, непонятно о чем. Как-будто человек что-то недоговаривает. Может быть ему, как русскому патриоту хотелось бы открыто заявить что-нибудь откровенно ксенофобское, но он не может сделать этого? Или может быть во мне играет осетинский национализм? Мне нравятся воинственные христиане, но я Пикалева почему-то не могу назвать и воинственным христианином. Одним словом такой вот странный диалог, почти ни о чем:

valery_dzutsev
2011-04-11 08:49 pm (local)
Осетины воспринимают РПЦ как форму покушения на само право существования осетин. В этом одна из основных проблем. Помимо этого, конечно, сказываются долгие десятилетия воинствующего атеизма. В Северной Осетии все еще много советского сознания со всеми его атрибутами (впрочем, как и в русской России). Ну а то, что традиционная религия осетин будет как-то стараться выжить это естественный процесс. Это просто желание сопротивления политики русификации. Было бы странно, если бы этого не было. Другое дело, что конечно нехорошо срываться на оскорбления и обзывания.
(Reply) (Thread)

alexandrpikalev
2011-04-12 04:32 am (local)
Осетины воспринимают РПЦ как форму покушения на само право существования осетин****

Простите великодушно, но вы несете полную чушь! Вообще, откуда эта манера говоиить от лица всех осетин? У нас православных прихожан осетин никак не меньше 50% и никто это так Православие не воспринимает. Так что, не надо приписывать целому народу свои фантазии и фобии.

Ну а то, что традиционная религия осетин будет как-то стараться выжить это естественный процесс***

Чтобы выжить, надо как минимум родиться. Пока что никто не смог более менее вменяемо с религиоведческой точки зрания сформулировать вероучение этой религии и аргументированно доказать ее заявляемую древность.
Я уже не говорю о названии и символике, которые появились буквально на днях.

Другое дело, что конечно нехорошо срываться на оскорбления и обзывания.****

При полнейшем отсутсвии аргументации со стороны Уасдина, это неизбежно.

продолжение 

Фиагдонский минарет

Originally posted by at Фиагдонский минарет

Originally published at Блог Заура Фарниева. You can comment here or there.

В воскресенье в Фиагдоне около 300 местных жителей собрались в доме культуры, чтобы обсудить строительство в одном из двором небольшого минарета и молельной мусульманской комнаты. Сказать, что эмоции зашкаливали – не сказать ничего. Каждый выступающий (за исключением, разве что, представителей власти) в конечном итоге срывался на крик. Кричали о разном. Но в основном о том, что там, где начинается строительство мечети – появляются ингуши. В Куртатинском ущелье никогда не было не только ингушей, но и мусульман, не говоря уже о каких-то их культовых сооружениях. В принципе, об этом почти все и говорили. “Пусть едет к себе домой, в Зильгу, и там строит сколько угодно мечетей!”, кричали собравшиеся. Один из выступивших поднял вопрос о том, что те, кто уезжает из Фиагдона, не задумываются, кому продают свою землю и что потом будет на ней строится. “Это мы сами виноваты, нам стало на все наплевать, а потом удивляемся, что кто-то приезжает, строит мечети и начинает таскать сюда ингушей”, говорили люди. Если честно, то мне показалось, что жителей возмутил не сам факт постройки мечети, сколько возможность присутствия  в их селе представителей соседней республики. Потому что почти все выступления, в итоге, заканчивались именно этим предположением. ля пущей убедительнсти того, к чему приводит слишком сильное увлечение радикальным исламом, пригласили даже мать находящейся в заключении Фатимы Багаевой. Напомню, что она была задержана на административной границе Ингушетии и Северной Осетии с элементами взрывного устройства.

После собрания в ДК часть молодежи двинулась к дому Руслана Рубаева, который, собственно, и строит в своем дворе минарет. После недолгого разговора, по словам его участников, Руслан Рубаев, вроде бы, пообещал разобрать минарет и молельную комнату, сказав, что если они так раздражают сельчан, то он готов их убрать.

Особую пикантность ситуации придает то, что для того, чтобы попасть в ту часть Фиагдона, где строится минарет, нужно поехать через мужской монастырь. Не знаю, было бы провокацией начало строительства, но то, что многие восприняли его именно так – уже очевидно.

Ну и пара слов лично от меня. Я против мечетей в Куртатинском ущелье. Просто потому что мои предки вышли из Дзивгиша и мне не хочется, чтобы на почве чуждой этому ущелью религии начинались какие-то дрязги и противостояния…

Эмоции сдерживать не получалось

Собрание в фиагдонском ДК

Соседка Рубаева

Люди идут от дома Руслана Рубаева

Недостроенный минарет

Руслан Рубаев (второй слева)с друзьями

В Северной Осетии продолжаются разборки

22:35, 17 ноября, 2010
Во Владикавказе расстрелян известный предприниматель Тамерлан Дзабиев

Около получаса назад во дворе многоквартирного дома в районе ЦУМа был застрелен авторитетный в республике предприниматель Т.Дзабиев. Место происшествия оцеплено следственными органами. По словам жильцов соседнего дома было произведено 6-7 одиночных выстрелов.

———————————————–

Тамерлан Дзабиев был кему угодно, но только не предпринимателем. Я о нем слышал только то, что он был довольно влиятельным бандитом и рэкетиром, родом из Беслана, близким к главе республики Таймуразу Мамсурову, происходящим оттуда же. Убийство Дзабиева может означать удар и по Мамсурову, не только бандитские разборки или месть. Хотя с репутацией Дзабиева это могло быть что угодно, если кто-то решился убить человека близкого Мамсурову, то, скорее всего этот человек или эти силы Мамсурова не очень боятся. 

Например, министр по делам молодежи РСО-А Рустем Келехсаев был в 2007 г. очень убедительно обвинен в участии в похищении заложника с целью выкупа и его последующего зверского убийства. Благодаря своему дяде, Асланбеку Келехсаеву, высокому чину в ФСБ, Келехсаев не только отмазался, но и восстановился на своей должности министра по делам молодежи. То есть Мамсуров своих конечно не сдает, особенно если источник давления находится внизу табели о рангах, по общепринятым правилам общероссийской бюрократической игры. Так что, возможен и тот вариант, что Тамерлан Дзабиев, он же "Худой", уже не имел того доступа к Мамсурову, как раньше, поэтому не имел особенно большой защиты.

Если Дзабиев не имел уже большого влияния ко времени своего убийства, то все будет тихо, не поймают его убийц, может быть только некоторые чисто криминальные разборки. Если же Дзабиев оставался близок Мамсурову, то конечно последуют дальнейшие события, либо убийства, либо посадки, либо сенсационные отставки. 

Жестяная правда о Кавказе, хорошо приправленная ложью

Не имел чести читать, как говорят, популярного очеркиста и писателя Саламова, вот довелось что-то увидеть и удивиться его популярности (если таковая есть)

Итак, автор слов: Некий Саламов из Осетии, критика: народная:)

Миф о Кавказе и его нравах.

Возьму весь Кавказ в частности, я сам выходец из него, просто чувство двоякое, один из них, и так хочется им не быть.

ошибка согласования "чувство", "один". Может быть человек действительно не очень хорошо владеет русским. Если он живет во Владикавказе, то скорее всего речь идет о том, что он не очень хорошо учился в школе.

Первое, что вы заметите, это взгляды, на вас будут смотреть везде и всегда, как вы одеты, на чём ездите, кем работаете. И в зависимости от этого вам будут или улыбаться или строить дерзкие глазки. Чувство толпы, клана, фамилии, ещё со школы замечал кучки вокруг себя, кучка детей с богатыми родителями, кучка детей с бедными, можно оговориться, если ты способен быть дебильным ребёнком и бить всех подряд, то ты вполне можешь попасть и в кучку детей с богатыми родителями, здесь нет понимания ума, нет понимания чего-то другого кроме силы и влияния.

Все что говорится это правда, вернее ее часть конечно, может быть даже не самая большая часть правды. Точнее это хороший способ оправдания своих неудач. Ну а то как же? Люди вокруг ничтожества, поэтому у автора с его светлым умом ничего не вышло в Осетии, теперь успешно пробивается где-то в другом месте видимо, или оправдывается пасквилями.

Continue reading

Войну начал я…

потрясающий пост из Ингушетии:

Вчера мне задали вопрос кто начал войну в 1992 году? Я думаю ингуши, поскольку мне в ту пору было очень мало лет, но слова наши уже у "Дружбы" и что мы вернули себе наши села остались у меня в памяти.

Война случилась потому что она должна была случится, это предопределение и испытание. В истории нет сослагательного наклонения. Многие видят причину в осетинах, я вижу проблему в Кремле, не будь осетин там поселили бы башкир, ногайцев.

Я очень хорошо помню саму войну, ребят делавших коктейль Молотова в гараже и проклинавших нашу неорганизованность и отсутствие оружия…и трупы, трупы растерзанные и сожжённые трупы на площади, старшие отгоняли нас мальчишек с площади..но стоили пролезть к трупам как чьи то руки прижимали тебя к себе закрывали твои глаза и ты слышал неизвестного мужчину который молча плакал, от боли и собственного бессилия. Я не видел больше плачущих мужчин…..

Я слышал проклятия в адрес России в те дни в каждом доме , и эти проклятия будут звучать в моих ушах до самой смерти..И не надо писать цедульки в Кремль Дорогой Дмитрий Владимирович….Ингушский народ веками служил верой и правдой….Пишите уж лучше Папе Римскому.И наверно поэтому мне до тошноты противно слушать власть .."Благодаря России" "Вместе с Россией"…..а ведь тем кто у власти в 1992 году было не 10 или 13 лет…..значит простили или предали? Сколько стоят мертвецы на площади?

Хотя я думаю эта война началась не в 1992 году а гораздо раньше, 92 год это был лишь очередной бой…Менялись имена у врага Империя,Союз, Федерация..менялись кители и награды оккупационных войск, но наше положение это не меняло. Мы не покорялись и не будем покорятся поэтому можете считать…что войну начал я…

Войну начал я, как только родился, я и любой другой вайнах уже были записаны во враги…
Моё поколение это те кто родился в 1992, пошел в школу 1999 и были убиты в 2000-ых …наши отцы это 1944 – 1953 1973…

Кто же тогда начал войну, если не я?

Ингушские боевики обещают воевать с осетинами вместо ингушских ментов

4 октября на YouTube была размещена видеозапись обращения ингушских боевиков. Обращение на ингушском языке, но благо сайту одноименных боевиков, которые любезно перевели и разместили текст у себя можно составить определенное суждение о том, чем дышат лесные.

В обращении, как мне показалось, пара самых интересных вещей, это вот эта:

"Большая часть преступлений исходит от осетин, таких же кафиров, как и их русские господа, но, хвала Аллаху, мы уже начали работу по ним, подготовили людей, и иншааллахI, мы будем наносить по ним удары, и непременно вернем свои земли. Они думают что мы забыли сотворенное ими, забыли убийство свыше тысячи человек, насилие, пытки и издевательства!"

Это необычно не потому, что ингушские боевики валят на осетин все свои беды. Это не новость. Новостью является то, что теперь они собираются целенаправленно "работать" по Осетии. До этого обращения ингушские боевики, как правило, утверждали, что мол пока надо разобраться со своими ингушскими "предателями", а потом только браться за возвращение своих земель. Судя по всему, кто то или что то их убедило в том, что не следует ждать полной победы в Ингушетии.

"Мы временно приостановили отстрел сотрудников милиции, занявших сторону кафиров и изо всех сил подло воюющих против нас. Не потому, что у нас не сил и возможностей, валлахIи есть и силы и возможности убивать их в их же домах, но мы надеемся, что они одумаются и начнут размышлять. Поймут нашу позицию, позицию тех кто противостоит оккупантам, не смотря на опасность быть убитым или плененным.ВаллахIи, кафиры вынашивают план внести раскол между нами, и погрузить наш народ в кровопролитную междоусобицу."

Обращение, судя по тексту, записано в конце августа-начале сентября.  

Create a free website or blog at WordPress.com.