Популярные вопросы и ответы

Вступая в споры с осетинами о том, что им все-таки нужна свобода, я начал понимать, что некоторые вопросы повторяются из поста в пост. Чтобы сэкономить свое время и свои скромные силы, я решил какие-то типичные вопросы-ответы выложить еще раз, чтобы не проходить по одному и тому же вопросу в 1000-й раз. Итак, один из моих постов полугодовой давности:

"Те осетины которые мне возражают, обычно делятся на 3 категории"

Advertisements

Осетия для русских

Сергей Михайлович Перевалов очень много говорит о том, что осетины в Северной Осетии пытаются ставить себя выше остальных национальностей, что это нарушение российских законов поскольку все граждане РФ равны независимо от национальной принадлежности и т.д., а заканчивает он свое интервью абзацем ниже: 

"Русское население для Северо-Кавказского федерального округа не только важнейший фактор стабилизации этнополитической ситуации, но и источник высококвалифицированных кадров, необходимых для обеспечения устойчивого развития этого федерального округа и достижения его инвестиционной привлекательности». Таким образом, признано, что русские на Северном Кавказе необходимы, что именно русское население несёт с собой модернизацию."
СКФО НОВОСТИ – Комментарий дня – Осетия для осетин, остальные – диаспора: скандальные мысли о коренном населении Осетии

Странно, почему когда человек против чего-то яро выступает, то почему-то нередко приобретает признаки как раз того, что он критикует?

Сергей Михайлович мой бывший профессор на истфаке СОГУ. Насколько я могу о нем судить, он очень большой профессионал, владеет древними языками, работал очень много над собой и т.д. и т.п. Мне было с ним всегда приятно работать. До сих пор помню, как увлеченно он говорил о Древней Греции.

К сожалению, не могу сказать, что разделяю его политические взгляды. Интервью его довольно интересно, есть в нем много и справедливого, но много и противоречий. Перевалов жалуется на несоблюдение российских законов в Северной Осетии, в отличие от “большой России”, но кого он мог бы привести в пример в Российской Федерации? Начать хотя бы с того, каково правовое основание нахождения Северной Осетии в составе Российской Федерации. Основание это, мягко говоря, небезупречно.

Или в другом месте Перевалов говорит о том, что ” осетины такой же государствообразующий народ современной России, как и все другие”. Если это так, то, очевидно, осетинский язык должен нести определенную нагрузку как государственный язык, однако, если Перевалова копнуть на эту тему, то он за осетинским языком такого права не признает, сам не владеет осетинским, несмотря на долгие годы, проведенные в Осетии (в терминологии Перевалова, видимо, “в малой России”).

В описании Перевалова осетины это такие монстры, что диву даешься, как он говорит такое. Но, если я не ошибаюсь, в Северной Осетии никто еще не давал делового (неэмоционального) ответа на его статьи. Не потому что осетины такие толерантные, конечно, а потому что на самом деле бояться что-то ему ответить по существу и залететь на статью за экстремизм. Такие сейчас времена, русским можно писать и говорить все что угодно про нерусских, а вот наоборот нельзя – тут же налетят прокуроры, ФСБ, МВД и пр. братия. Так что я, пользуясь своей неприкосновенностью, даю такой вот скромный, маленький ответ Сергею Михайловичу в своем ЖЖ.

Черкесы и осетины: найди 1 отличие

Статья интересна тем, что в значительной степени применима к Осетии. Тот же упадок духа, отсутствие мыслителей, нигилизм. С какими-то положениями автора можно и поспорить, но в целом это довольно отрезвляющий взгляд на состояние вещей в Черкесии. В каких-то вещах, он даже еще более применим к осетинам, чем к черкесам.

Али Кешт. О черкесской идеологии

02.12.2010 г.

Многочисленные события, происходящие на черкесской общественной арене начиная с конца 2009 года и сотрясающие ее по сей день, свидетельствуют об огромном числе проблем, стоящих перед черкесским сообществом. Вместе с тем наблюдателю за происходящим нетрудно заметить, что картине недостает чего-то важного. Размышления о событиях и ситуации в целом не оставляют сомнений в том, что речь идет о народе, имеющем собственную, особого рода национальную проблему. Тем не менее на упомянутой нами арене наблюдаются хаос, нестабильность, разногласия и неспособность поставить черкесский вопрос в той форме, в какой это надлежит сделать. Налицо множественность позиций, весьма различающихся между собой, – явный признак неполадок в верхушке черкесской общественной пирамиды. Крах 1864 года и пережитые скитания привели к тому, что черкесы стали восприниматься как общность без собственной идеологии и даже определенной национальной идентичности. Пережитый ими упадок позволил другим народам утверждать, будто черкесской проблемы вовсе не существует, и, более того, будто понятие "народ" неприменимо к черкесам, ибо это народ без родины.

Черкесы в равной степени разочаровали своих друзей и врагов – по причине того низкого уровня, до которого пала черкесская идеология, и это привело к потере черкесским вопросом немалой части доверия и объективности. Вместо вопроса о сути черкесской проблемы другие стали задаваться вопросом, а есть ли вообще такой народ – "черкесы", чтобы у него могла быть собственная национальная проблема?! В связи с подобным идейным и идеологическим откатом черкесского вопроса видится необходимым оглянуться в прошлое и обрисовать нынешнюю черкесскую реальность, находящуюся во власти хаоса и противоречий. В этой непростой ситуации целесообразно попытаться найти "первичное" видение черкесской действительности и, отталкиваясь от него, дать ответы на следующие вопросы:

Continue reading

Осетинский язык как ублюдок

В Северной Осетии спасают осетинский язык

Во Владикавказе заседала специальная комиссия, созданная при Главе республики по сохранению и развитию осетинского языка. Целесообразность и перспектива внедрения в образовательную систему Северной Осетии полилингвальной модели поликультурного образования – была особо отмечена всеми участниками диалога. 50 средних школ и 2 дошкольных учреждения в качестве эксперимента перешли на новую систему образования. Разработанные в помощь методики и книги, из-за нехватки финансов – не могут быть изданы. Это затрудняет учебный процесс.

Кроме того, речь шла о проблемах и перспективах издания журналов «Мах дуг», «Ираф», «Ногдзау». Скудное финансирование, отсутствие молодых кадров — все это в целом негативно сказывается на развитии осетинского языка.

ГТРК «Алания»

—————————————————————–

Сообщение государственного ТВ Северной Осетии не оставляет сомнений в том, что осетинский язык сегодня является неким таким ублюдочным образованием, от которого как-то надо отделаться. Вроде бы правительство не может сказать, что оно не при чем, как оно говорило раньше ("уæ хæдзæртты иронау дзурут æмæ мах, ома хицауад, ныууадзут нæхи бар"), но вот сделать что-то решительное оно и не умеет и не хочет.

А не так много нужно было бы, собственно, если бы первые лица республики почаще говорили на своем родном языке публично, уже одно это было бы полезно. 

Но, собственно, речь не об этом здесь. Я склоняюсь в последнее время ко мнению о том, что вот этот институт республики, который дан осетинам он играет свою негативную роль. То есть, не в том проблема, что существует Республика Северная Осетия-Алания, а в том, что у этой республики практически нет никакого содержания, за исключения создания кормушки для закрытой и ничтожной по совим деловым качествам группки людей.

Я задавал себе вопрос, почему осетинский язык сравнительно хорошо сохранился среди турецких осетин, хотя у них никакой республики не было и даже почти не было связи с исторической родиной и пришел к выводу о том, что в Северной Осетии, осетины думают, что их интересы представляет государство – республиканские институты власти. Вот на эти институты люди и полагаются, когда речь заходит о сохранении и развитии родного языка. Но проблема в том, что институт республики максимально выхолощен Москвой, местные лизоблюды сами по себе тоже готовы продать не только родной язык (который не такой уж и родной уже для многих "осетин по фамилии"), но и многие другие вещи.

Иными словами, Республике Северная Осетия-Алания глубоко начхать на осетинский язык, а осетины наивно думают, что "хицауад" знает что делает. В Турции почвы для такого самообмана не было для осетин-переселенцев, ни понимали, что должны сами держаться за свою культуру и свой язык и поэтому держались намного лучше, чем те, кто остался на родине.

Вывод из этого следует тот, что возможно, наилучшим выходом для осетинского народа была бы ликвидация Республики Северная Осетия-Алания как административного образования. После ликвидации, я уверен, н-ая часть осетин даже обрадуется и перепишется ивановыми, ну а та оставшаяся часть, национально мыслящая, она уже будет думать как выживать дальше, напрягаться и думать о самосохранении.

Осетины и ингуши вместе в Москве

взято здесь

Осетины в 1905-1906 глазами русского владикавказца

Очень интересный отрывок о событиях революционного периода 1905 г. в Северной Осетии.

Революционное движение туземцев в Терской области выразилось в самой отвратительной форме беспардонных грабежей и разгромов. Оно разыгралось только среди осетин, между которыми много интеллигенции: присяжных поверенных, докторов, учителей, священников, и у которых есть своя духовная семинария в Ардоне. Остальные же народности, ингуши, чеченцы, кабардинцы и другие, не примыкая к революции, все-таки [977] пользовались беспорядками и всеобщей паникой и растерянностью. Они еще удесятерили свои хищнические набеги, грабили, убивали и брали в плен за выкуп на каждом шагу. Не выкупленных пленников приканчивали без долгих церемоний.

Все эти народы сами по себе, кажется, еще больше склонны к разбою, чем осетины, но на открытая массовые выступления они не рискнули. Причина, вероятно, в том, что они не имели, как осетины, интеллигентных руководителей из своей среды и, кроме того, уже испытав на своей шкуре в прежние времена (например, в турецкую кампанию) все прелести бунтов и их последствий, боялись расплаты. Поэтому они выказали большую осторожность и предусмотрительность и, не склоняясь к революции, благоразумно и хитро рассуждали: “Пусть осетины бунтуют, а мы посмотрим. Если другим что-нибудь дадут, так и нам дадут, а бунтовать мы еще всегда успеем”.

При этом другие туземцы не сочувствовали осетинам и не присоединялись к ним еще и потому, что, как чистые, правоверные магометане, они презирают и ненавидят осетин за измену мусульманству для христианства. Да и как народность вообще довольно низкого нравственного уровня, менее рыцарская, чем остальные, “ироны” не пользуются любовью и уважением других туземцев области, которые даже избегают общения с ними.

Движение в Осетии началось с аграрных беспорядков. Все крупные землевладельцы у осетин принадлежат к хорошим фамилиям, так называемым алдарам. Они в большинстве остались верны магометанству и многие из них имеют родственников магометан же в Чечне и Кабарде.

Когда осетины начали грабить своих помещиков, главным образом расхищать их леса, ни чеченцы, ни другие туземцы не примкнули к ним, несмотря на весь соблазн, потому что это значило бы пойти с христианами против магометан, которые имеют здесь еще особую, независимую от национальности, религиозную сплоченность. При первых же попытках осетин ограбить помещиков-магометан живущие во Владикавказе алдары на своем совещании решили довести до сведения осетин, что они поднимут и соберут магометан из Чечни и Кабарды и разгромят осетин-христиан сельских обывателей, если грабежи помещичьих усадеб будут продолжаться.

Русофобия в Северной Осетии

Полученная горцами Северного Кавказа в 1920-е гг. государственность в виде национальных округов, затем автономных областей и республик, рассматривается сегодня учеными Северного Кавказа как орудие этноцида кавказских горцев, как продуманная многолетняя политика подавления этнического чувства и самосознания горских народов. Статьи республиканских газет, теле- и радиопередачи, например в Северной Осетии, постоянно говорят об «исчезновения/вымирании осетинского народа, его языка, культуры» и т. п. То же самое имеет место и в других республиках. При этом в обыденном сознании населения титульных этносов все это увязывается именно с русскими, что и вызывает антирусские настроения, культивирует русофобию.

Читать полностью

Осетины в КБР

Blog at WordPress.com.